مارکس اور اینگلز کی خواتین کے لیے جدوجہد||عامر حسینی

جوڈی کاکس

کارل مارکس اور فریڈرک اینگلز نظریاتی اور عملی طور پر، عوامی اور نجی طور پر خواتین کی آزادی کے علمبردار تھے۔ 1

خواتین اور خاندان کے بارے میں مارکس اور اینگلز دونوں کی تحریروں کا جائزہ لینے اور ان کے نظریاتی فریم ورک کو خواتین کے ظلم و ستم کی زیادہ مربوط تفہیم میں تبدیل کرنے کے لئے اہم کام پہلے ہی شائع ہوچکا ہے۔ 2

یہ مضمون مارکس اور اینگلز کے طرز عمل کو تلاش کرکے کام کے اس حصے میں اضافہ کرے گا۔

جیسا کہ اگست نمٹز نے لکھا ہے کہ خواتین کے بارے میں مارکس اور اینگلز کے خیالات کو غلط انداز میں پیش کرنے والا بہت سارا مواد موجود ہے لیکن ان کے عمل کو ٹھیک تناظر میں دیکھنے کی کبھی کوئی کوشش نہیں کی گئی-

اپنی پوری زندگی میں مارکس اور اینگلز ابھرتے ہوئے سرمایہ دارانہ نظام کی مخالفت میں خواتین اور مردوں کے شانہ بشانہ سرگرم رہے۔

1830 کی دہائی میں ، جب مارکس اور اینگلز اپنے انقلابی کیریئر کا آغاز کر رہے تھے ، خواتین مساوات کے لئے اپنے مطالبات اٹھاتے ہوئے یوٹوپیائی سوشلسٹ تنظیموں میں حصہ لے رہی تھیں ۔ 4

برطانیہ میں 1840 کی دہائی میں ، خواتین نے چھ نکاتی عوامی چارٹر کے لئے عوامی مہم میں منظم طریقے سے انقلابی لڑائی ، مارچ اور ہڑتال کی۔

1848ء میں یورپ بھر میں انقلابات کی لہر دوڑ گئی اور خواتین نے نہ صرف بادشاہوں اور سلطنتوں کے خلاف رکاوٹیں کھڑی کیں اور ہتھیار اٹھائے بلکہ انہوں نے اپنے حقوق کے مطالبے کے لیے اپنی تنظیمیں بھی بنائیں۔

1871 کے پیرس کمیون کے دوران ، خواتین نے اپنی تنظیمیں تشکیل دیں اور شہر میں قلیل مدتی مزدوروں کی حکومت کے دفاع کے لئے موت تک لڑیں۔

1860 کی دہائی میں برطانیہ میں آئرش خواتین ریپبلکنز نے برطانوی تسلط کے خلاف عسکریت پسند کارروائی کی حمایت کی۔

مارکس اور اینگلز نے ان تحریکوں کی خواتین کارکنوں کے ساتھ رابطے استوار کیے۔

ان خواتین کارکنوں نے مارکسزم کی ترقی پر اپنے انمٹ نشانات ثبت کیے ، بالکل اسی طرح جیسے مارکسزم نے ان خواتین کے اندر سے ہی بہت زیادہ سوشلسٹ کاز سے وابستہ عورتوں پر اپنا اثر مرتب کیا-

آج مارکس اور اینگلز پر عوامی سطح پر آزادی کی تبلیغ کرنے ، جبکہ نجی طور پر عام وکٹورین مرد شاونسٹوں کی طرح کام کرنے کا الزام عائد کیا جاتا ہے۔۔

مارکس کا ایک سوانح نگار لکھتا ہے کہ "بورژوا/سرمایہ دارانہ اخلاقیات اور آداب کا مذاق اڑانے کے باوجود مارکس دل سے ایک انتہائی بورژوا پدرسری مرد تھا۔” 5

سابق نیو لیبر ایم پی اور مورخ ٹریسٹرم ہنٹ کا اصرار ہے کہ "بامقصد، ذہین عورتیں جو خوبصورت نہیں تھیں وہ اینگلز کی طرف سے بدسلوکی کا نشانہ بنیں ، مارکس اور اینگلز نے ان کی شکل و صورت کو لیکر ان کا خوب مذاق اڑایا-

ہر تاریخی دور میں زبان میں خیالات کے اظہار کے اپنے طریقے ہوتے ہیں جو خود سیاسی جدوجہد کے ذریعہ تشکیل پاتے ہیں۔ لیکن ہر دور میں ایسے لوگ موجود ہوتے ہیں جو حکمران طبقے کے تعصب اور رد عمل کو تقویت دیتے ہیں اور دوسرے جو ان کی مخالفت کرتے ہیں۔

نجی خط و کتابت میں مارکس اور اینگلز دونوں نے خواتین اور ان کی ظاہری شکل کے بارے میں توہین آمیز تبصرے کیے، خاص طور پر ان خواتین کے بارے میں جنہیں وہ سیاسی مخالفین کے طور پر دیکھتے تھے۔ لیکن اپنی روز مرہ کی زندگیوں میں اور اپنی سیاسی تنظیموں میں مارکس اور اینگلز نے خواتین کے بارے میں غالب خیالات سے یکسر علیحدگی اختیار کر لی، ان خیالات کی وجہ سےسے متوسط طبقے کی خواتین کو ان کی محدود زندگیوں میں دباؤ اور مایوسی کا سامنا کرنا پڑا، جبکہ محنت کش خواتین کے بے رحمانہ اور کثیر الجہتی استحصال کا سامنا کرنا پڑا-

بین الاقوامی سوشلسٹ تحریک میں ایسے لوگ بھی تھے جنہوں نے سرمایہ دارانہ نظام کی تنقید کو خواتین کے بارے میں رجعتی خیالات کے ساتھ جوڑ دیا۔

معروف فرانسیسی انارکسٹ اور انقلابی پیئر جوزف پرودھن نے اس خیال کی شدید مخالفت کی کہ خواتین کو اپنے گھریلو فرائض سے بالاتر ہو کر سیاست میں مشغول ہونا چاہیے اور عوامی زندگی میں حصہ لینے کی خواہش مند خواتین کا مذاق اڑایا۔

مارکس نے 1840 کی دہائی میں پیرس میں رہتے ہوئے پرودھن کے ساتھ تعلق قائم کیا ، لیکن بعد میں اس سے علیحدگی اختیار کی اور نظریاتی اور عملی طور پر اس کی سخت مخالفت کی۔

عورتوں کے حوالے سے مارکس نے اپنے آپ کو ایک متبادل فرانسیسی سوشلسٹ روایت کے ساتھ مضبوطی سے جوڑا جو یوٹوپیائی سوشلسٹوں کی تھی جو اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ خاندان خواتین کا فطری شعبہ نہیں بلکہ خواتین کے جبر کا منبع ہے۔

دی ہولی فیملی/مقدس خاندان میں مارکس نے یوٹوپیائی سوشلسٹ اور فیمنسٹ چارلس فورئیر کا حوالہ دیتے ہوئے کہا:

"تاریخی دور میں تبدیلی کا تعین ہمیشہ آزادی کی طرف خواتین کی پیش رفت سے کیا جا سکتا ہے… عورت کی آزادی کی سطح عام آزادی کا فطری پیمانہ ہے۔7

مارکس، اینگلز اور ان کے حلقوں نے عورتوں کے جبر کو سمجھنے کے لئے صرف نظریاتی بنیاد نہیں رکھی بلکہ انہوں نے عملی کام بھی کیا اور ایسی تنظیمیں بھی بنائیں جو یہ ظاہر کرتی ہیں کہ خواتین کس طرح اپنی آزادی حاصل کر سکتی ہیں۔

گھر میں مارکس اور اینگلز کے ساتھ

مارکس اور اینگلز کے سوانح نگار ان صنفی دقیانوسی تصورات کو تقویت دیتے ہیں جن کے بارے میں وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ مارکس اور اینگلز دونوں اپنی زندگیوں میں خواتین کو ان ہی دقیانوسی تصورات اور کلیشوں کے ذریعے بیان کیا کرتے تھے اور ان ناقدین کے خیال میں اس سے وہ دونوں بے نقاب ہوجاتے ہیں۔

مارکس کی بیوی جینی وان ویسٹفالن ایک پسماندہ، نظر انداز گھریلو خاتون نہیں تھیں، حالانکہ انہیں سیاسی ظلم و ستم، چار بچوں کی موت اور غربت کا سامنا کرنا پڑا۔

ان کے خطوط سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح انہوں نے اپنے نوخیز خاندان کی حالت زار کو کو اپنی سیاسی وابستگی کے ساتھ جوڑ دیا تھا- جینی جس مایوس کن صورتحال سے دوچار تھیں جس سے بہت سی سوشلسٹ خواتین واقف تھیں۔

جینی نے فروری 1848 کے انقلاب کے دوران پیرس سے لکھا تھا کہ وہ "دلچسپ واقعات کے بارے میں مزید کہنا چاہتی ہیں، جو ہر لمحے زندہ ہوتے جارہے ہیں (تقریبا 400،000 کارکن اب ہوٹل ڈی ویل [ٹاؤن ہال] کے باہر مل رہے ہیں) لیکن میرے پاس ایک گھر، اور تین چھوٹے بچے ہیں”۔

دو مواقع پر سیاست ڈرامائی انداز میں جینی کے گھر میں داخل ہوئی، جس کی وجہ سے وہ واقعات کے مرکز میں رہیں۔ 1848 کی بغاوت کے بعد 1850 میں کولون میں انقلابیوں کے ایک شو ٹرائل نے بڑے پیمانے پر عوامی توجہ حاصل کی۔ جینی نے بتایا کہ کس طرح پورے خاندان کو دفاع کے لئے ایک بڑی تنظیم میں تبدیل کردیا گیا تھا:

"ہمارے فلیٹ میں ایک پورا دفتر قائم کیا گیا ہے۔ دو یا تین لکھتے ہیں، دوسرے کام چلاتے ہیں، اور پھر بھی دوسرے لکھاریوں کے لیے اپنا وجود برقرار رکھنے اور سب سے زیادہ بے مثال غصے کی پرانی سرکاری دنیا کے خلاف ثبوت پیش کرنے کے لیے پیسوں کو یکجا کرتے ہیں۔ درمیان میں، میرے تین خوش بچے گاتے اور سیٹی بجاتے ہیں اور اکثر اپنے پاپا کی طرف سے اچھی ڈانٹ حاصل کرتے ہیں۔ کیا ہنگامہ برپا رہتا ہے!”9

1871 کے موسم گرما میں بھی اسی طرح کا گھریلو اجتماع ہوا تھا ، جب شکست خوردہ پیرس کمیون سے ہزاروں پناہ گزین لندن آئے تھے۔ جینی نے پناہ گزینوں کے لئے عملی مدد فراہم کرنے کے لئے مارکس خاندان کو متحرک کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ مارکس کے ساتھ ہمیشہ کم از کم ایک کمیون والا رہتا تھا اور ساتھ ہی دروازے پر دستک دینے والے دوسرے لوگوں کا ایک سلسلہ بھی ہوتا تھا۔ تقریبا 22 سال پہلے، جینی خود ایک غریب پناہ گزین کے طور پر لندن پہنچی تھی، اور کمیون کے وحشیانہ جبر کے بعد، اس نے کمیونرز کی ہر ممکن مدد کی۔

جب ممکن ہوا، جینی سیاسی تقریبات میں شرکت کرتی تھی، کبھی کبھی اپنے بچوں کو اپنے ساتھ لے جاتی تھی، اور اس کے خطوط ہمیشہ سیاسی مباحثوں، ہڑتالوں، سوشلسٹ کانگریسوں اور نئی بنیاد پرست تحریکوں سے متعلق ہوتے ۔ 1866 کے ایک خط میں انہوں نے اپنے بچوں کو لندن کے سینٹ مارٹن ہال میں سیکولر آزاد مفکرین کے لیکچرز کی ایک شام میں لے جانے کا ذکر کیا، جو "کچھاکھچ بھرا ہوا” تھا۔ 11

1872 میں، مارکس کی بیٹیوں اور ان کے چاہنے والوں سمیت پورا مارکس خاندان، اینگلز کے ساتھ، دی ہیگ میں منعقدہ فرسٹ انٹرنیشنل کی ایک کانگریس میں گیا۔ جینی کارروائی میں اس قدر مشغول تھی کہ ایک نمائندہ یہ سوچ کر وہاں سے چلا گیا کہ یہ جینی ہی تھی جس نے مارکس کو بنیاد سیاست کی طرف راغب کیا تھا۔

جینی مارکس کے کام کے نظریاتی پہلوؤں میں بھی مشغول تھیں۔ انہوں نے ایک نامہ نگار کو مشورہ دیا جو سرمائے کی جدلیاتی باریکیوں سے نبرد آزما تھا کہ "پہلے سرمائے کے قدیم جمع اور نوآبادیات کے جدید نظریے پر ان ابواب کو پڑھیں… اعداد و شمار اور جدلیاتی استدلال کے ذریعے حیرت زدہ فلسفی کو مندرجہ ذیل مسائل کی گہری بلندیوں تک پہنچانا کوئی چھوٹی بات نہیں تھی۔ 13

کیپٹل کی اشاعت خود جینی کے لئے کوئی چھوٹی بات نہیں تھی، کیونکہ اس نے مارکس کی خوفناک تحریر کو ہاتھ سے نقل کیا تھا۔ 14 جینی اور کارل مارکس اپنی پوری زندگی میں ایک دوسرے کے جذباتی اور سیاسی شراکت دار تھے۔

مارکس پر الزام عائد کیا گیا ہے کہ وہ اپنی بیٹیوں کے ساتھ وکٹورین سرپرست کی طرح برتاؤ کرتے تھے۔

اس کی ایک مثال ایلینور کے پہلے سنجیدہ عاشق پراسپر اولیور لیساگرائی سے مارکس کی دشمنی بتائی جاتی ہے، جو ایک کرشماتی سوشلسٹ تھا، جس نے مزدوروں کی جانب سے کھڑی کی گئیں روکاؤٹوں پر سے پیرس کمیون کا دفاع کیا تھا اور پھر بھاگ کر مارکس کے گھر میں پناہ لے لی تھی۔

مارکس کی منجھلی بہن لورا ان بہن بھائیوں میں سے پہلی تھیں جنہوں نے 1866 میں ایک بنیاد پرست فرانسیسی طالب علم کارکن پال لافارگ سے منگنی کی تھی۔ مارکس اس تعلق میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے، انہوں نے لافارگ کو لکھا:

آپ جانتے ہیں کہ میں نے اپنی پوری دولت انقلابی جدوجہد کے لیے قربان کر دی ہے۔ مجھے اس پر افسوس نہیں ہے. اس کے برعکس. اگر میں اپنا کیریئر دوبارہ شروع کرتا تو مجھے بھی ایسا ہی کرنا چاہئے۔ لیکن میں شادی نہیں کروں گا. جہاں تک میرے اختیار میں ہے میں اپنی بیٹی کو ان چٹانوں سے بچانے کا ارادہ رکھتا ہوں جن پر اس کی ماں کی زندگی تباہ ہو گئی تھی۔

مارکس کی طاقت واضح طور پر محدود تھی کیونکہ وہ اور اینگلز دونوں اپریل 1868 میں لورا اور پال کی رجسٹری آفس کی شادی میں گواہ تھے۔ سب سے بڑی بہن ، جینی ، جسے جینیچن کے نام سے جانا جاتا ہے ، نے مارچ 1872 میں پیرس کمیون کے ایک اور پناہ گزین چارلس لونگوئٹ سے منگنی کی۔ جینی اور کارل مارکس دونوں ہی لونگوئٹ کو سست اور بے حس سمجھتے تھے لیکن جینیچن نے اس کا راستہ اختیار کیا اور اکتوبر میں اس سے شادی کر لی۔ لورا کے آخری زندہ بچ جانے والے بچے کی موت کے احترام میں ان کی شادی میں تاخیر ہوئی تھی۔ انہوں نے 26 سال کی عمر میں اپنے تینوں بچوں کو دفن کر دیا، ایک المیہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ مارکس کے خدشات پدرشاہی کنٹرول کے دعووں کے بجائے اپنی بیٹیوں کے بارے میں فکر مندی پر مبنی تھے۔

کچھ سوانح نگاروں نے ایلیسنر کی لیساگرائی کے ساتھ وابستگی کی مارکس کی مخالفت کو ایک خود غرضی کے طور پر دیکھا ہے اور اسے "محبت کرنے والے پدرانہ جابر” کے طور پر بیان کیا ہے۔ لیسا ، جیسا کہ ایلینور نے اسے کہا ، ایک اور غریب کارکن تھا اور لورا اور پال لافارگ کے ساتھ تلخ جھگڑے میں بھی ملوث تھا۔ ایلینور 17 سال کی تھی جب وہ اس سے ملی، اور وہ 34 سال کا تھا. ان سالوں کے دوران ، ایلینور کو بار بار ذہنی صحت کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا اور مارکس نے اس کی صحت کو بحال کرنے کے لئے اسے سفر کیا۔ جب 1880 میں کمیون والوں کے لئے معافی دی گئی تو ، لیساگرائی پیرس واپس آ گیا اور ایلینور کے ساتھ اس کے تعلقات ختم ہو گئے۔

مارکس اپنے کیریئر کے آغاز سے ہی ذہنی صحت اور خاندان کے درمیان تعلق سے واقف تھے۔ 1846 میں انہوں نے خواتین کی خودکشیوں کے بارے میں ایک فرانسیسی مطالعہ کا جائزہ لیا ، جس میں دریافت کیا گیا کہ کس طرح نیکی اور "پدرانہ اختیار” کے تصورات نے خواتین کی زندگیوں کو محدود کردیا۔ 1789 کے فرانسیسی انقلاب کا حوالہ دیتے ہوئے ، انہوں نے لکھا ، "انقلاب نے تمام مظالم کا تختہ الٹ نہیں دیا ہے۔ وہ برائیاں جو مطلق العنان طاقت کے خلاف عائد کی گئی تھیں اب بھی خاندان میں موجود ہیں۔ یہاں وہ انقلابات کی طرح بحرانوں کی وجہ ہیں”۔17 گھریلو جبر کی بقا کو سمجھنے کا مطلب یہ نہیں تھا کہ کارل، جینی یا ان کی بیٹیاں اس سے بچ سکتی ہیں۔ یہ ایک المناک ستم ظریفی تھی کہ ایلینور نے 42 سال کی عمر میں خودکشی کی اور لورا اور اس کے شوہر پال نے اس وقت خودکشی کی جب لورا 66 سال کی تھی۔(جاری ہے)