"وساخ” کا ہیرو کون ہے؟||ملک رزاق شاہد

ایک طرف نزیر لغاری کی "وساخ” غلافوں میں رکھے، ہاتھوں میں تھامے، پیار سے دیتے ظہور صاحب نظر آئے تو دوسرے طرف ملک قادر بشک اپنی وساخ پر آنے والے ہر مہمان کو گلے لگاتے کمروں میں بٹھاتے کھانا کھلاتے…..

باتیں وساخ کی گفتگو وساخ پر چار دیواری وساخ کی کھانا وساخ میں قہقہہ وساخ میں..

آج "چوٹی” کفارہ ادا کر رہا ہے اس لئے کہ آج چوٹی پڑھ رہا ہے، آج چوٹی بڑھ رہا ہے…

کوئی کہہ رہا ہے میں بینک میں ہوں لیکن پڑھتا ہوں کوئی بولا "بدچلن” شہر میں رہا ہوں لیکن پڑھا ہوں…

ملک رمضان قادر… ایک ایک مہمان سے مل رہا ہے پوچھ رہا ہے ہنس رہا ہے… اللہ بشک بزدار… کسی کو سمجھا رہا کسی سے سمجھ رہا ہے… کہیں کوئی کسر نہ رہ جائے کہیں مہمان نوازی میں کمی نہ آ جائے…

پھر دامان جایا صفدر کلاسرہ سٹیج پر آیا اور پہلے اعظم لاشاری کو بلایا اس نے سرائیکی گیت سنایا… پھر خلیل فریدی آیا… پھر تو بات چل نکلی…

طارق اسماعیل احمدانی بولے

دوستو!!

سرائیکی میں شاعری بہت ہو چکی اب نثر لکھو اس لئے کہ نثر انقلاب لاتی ہے.

طارق برمانی کا مطالعہ ان کے قد سے زیادہ ہے اس لئے شائستگی سے تنقیدی جائزہ لیتے کہا کہ "وساخ” ہماری سیاسی اور سماجی تاریخ کا ذخیرہ ہے اور کافی دیر تک یہ ناول چیلنج کرتا رہے گا.

جسم میں خون سے زیادہ لفظ لئے محبوب تابش آیا… تابش کو سننے سے پہلے بہت پڑھنا پڑتا ہے… حوالوں مثالوں، دلیلوں اور تمثیلوں سے پورا جہاں سامنے لا رکھتا ہے… کہنے لگا جو نچتا نہیں وہ بچتا نہیں…. جو نچ لیتا ہے وہ پاکیزہ ہو جاتا ہے جو نچ نہیں سکتا وہ اپنی جہالت اور انا کے چِخے میں جل مرتا ہے….

پھر سب کی نظریں ایک شخص پر تھیں.. ہر مقرر اپنی ادھوری بات کی تکمیل کے لئے اس کی طرف دیکھ رہا تھا ہر سامع اس کے خطاب کا منتظر تھا….

پھر وہ آیا،

وہ بولا کہ پرندے ہواؤں میں، مچھلیاں پانی میں جانور جنگل میں بغیر ہتھیار کے زندگی گزار لیتے ہیں تو پھر انسان کیوں ہتھیار بنائے کیوں تیر تلوار اٹھائے کیوں خون کی ندیاں بہائے…. ارے لوگو…

ذرائع پیداوار جب تک سانجھی نہ ہو گی اس وقت کٹتے رہو گے مرتے رہو گے الارض اللہ… کا آفاقی سچ بتانے والا یہ تھا کامریڈ رؤف لُنڈ

پھر سرائیکی زبان و ادب کے مہان ادیب اور شاعر عاشق بزدار نے اپنا مقالہ پڑھا….

پھر قسور آیا اور جہانگیر مخلص کا سندیسہ لایا ۔

آ میݙا جانی آں آ میݙے دیس وچ آ تے ݙیکھیں جو دردیں تے سولی اُتے لوک چَھڑدن کیویں لوک ݙھدن کیویں،

پتھریں دے ٻݨئیے ہوئے گھر دے وچ ریشمی جسم ݙُھکاں کوں سہدن کیویں ۔۔۔

پھر چوٹی وساخ میں بدل گئی پھر لوگ وساخ بن گئے پھر پھول وساخ پھر درخت وساخ پھر شیام وساخ پھر کلام وساخ۔۔۔۔۔

پھر وساخ بولنے لگی وساخ سنانے لگی تو

بادلوں نے جھک کر سلام کیا اپنی پھوار کو وساخ بنا دیا….

نزیر لغاری نے صفحہ پلٹا اور وساخ کا اک ورق پڑھا.

"عارف گجر الاݨا قانون کیا ہے؟

قانون تاں کہیں ہک نظام دا پہریدار ء، قانون ٻیا کُجھ نئیں کریندا او ہک نظام دی رکھوالی کریندے، ہک نظام تے پہرہ ݙیندے، قانون کہیں ہک نظام دے راہ دے کِرڑ کنڈے صاف کریندے ۔

شرمین دی حیرانی نہ پئی تُرݙی ہئی اُوں آکھیا تیکوں سُدھ کئنی چُندھا ہک قاتل ہا، او ڈکیٹ ہا، او خونی ہا،

میں تاں اُوندا سارا حال سُݨی ودی ہاں۔ اُوں اپݨے مَترائے پیو کوں قتل کیتا ہا، ول ٻے ڈھیر سارے خون کیتے ہانس، ول اوں وݙے وݙے دھاڑے مارئیے ۔

عارف گجر آکھیا چُندھا ٻیا کُڄھ نہ ہا او ہک نظام دا پرزہ ہا، اوندا پیو نظام دا ہک پرزہ ہا میں وی ہک نظام دا پرزہ ءں، مارشل لاء ایڈمنسٹریٹر وی ہک نظام دا پرزہء توں وی ہک نظام دے پرزے وانگر کم کریندیں.

چور کیا ہوندے قاتل کیا ہوندے ڈکیٹ کیا ہوندے خونی کیا ہوندے دلال کیا ہوندے بھاڑی کیا ہوندے ۔۔۔۔ اے سارے نظام دے پرزےءن یا نظام دے عمل دار ہوندن جرم کیا ہوندے جرم تاں رد عمل ہوندے، عمل دا تقاضا نظام کریندے ول اوندا رد عمل وی نظام دے وچوں نکلدے۔

جے ملکیت نہ ہووے ہا تاں ملکیت پرستی کیا ہووے ہا جے ملکیت نہ ہووے تاں دھاڑا کیرھی شئے کوں لڳے ہا چوری کتھ تھیوے ہا جے ملکیت نہ ہووے ہا تاں ملکیت دے پچھوں جھیڑے وی نا ہوون ہا.

غلام داری کیا ہے؟ ملکیتء، غلام کہیں دا ترکہ ہوندن جائیداد ہوندن اتے غلام جیندا ترکہ ہوسن او اتلا زور تاں ضرور پیدا کریسی جو غلام اوندے ہتھوں نکل نہ ونڄن ۔ ھیں زور دا ناں غلام داریء. قبیلہ ترکہ ہوندے،

قبیلے دے لوک کہیں زورآور کوں آپنا سردار بنا گھندن اتے اپنی

کمائی دا ہک حصہ سردار کوں ڈیندن۔ سردار اتلا زور تاں ضرور منگسی یا اونکوں اتلا زور دی ضرورت تاں ضرور پوسی جو آپݨی سرداری کوں اپݨے ہتھ ءچ رکھے۔ ھیں زور دا ناں قبائلی نظام ہے۔ جاگیرداری بھوئیں دی ملکیت منگدی اے ۔ ہݨ تہاݙے کول لکھاں ایکڑ زمین ہے رات تیکوں سی ایم ایل اے ہزاریں ایکڑ بئے چا ݙتن ۔ کیا تساں ہک ایکڑ کنوں ہتھ چاوݨ تے راضی تھیسو؟ اصلوں کائنا ۔ تساں ایں اپنڑی ٻنی کو ہتھیکا کرݨ سانگے ساری طاقت، سارا زور، سارا اختیار، سارا اقتدار حاصل کریسو، ول سارا زور رل تے جاگیردای تھی ویندیء۔۔۔ ول ہر نظام اپݨے آپ کوں بچاوݨ سانگے قانون بݨیدے ۔۔۔۔۔۔.”

میں چھڑا ایہو ݙسݨ سانگے ڳالھ چولی ہئی جو چور ڈاکو تے قاتل چھڑا چُندھا نئیں۔ اے نظام ء، اے سسٹمء،

اے ملکیتء، اے ملکیت پرستیء۔۔۔۔۔۔۔

ول میکوں ایں ڳالھ دا پکء جو غریب آخر کک تھی تے سیاستءچ آؤسن۔ ایں دھرتی تے لوک زراعت نال گزارہ کریندے رہ ڳئن، ہݨ زراعت انھیں دے ہتھوں کھسیندی ویندیء جے اے اتھائیں رہ ڳئے تاں یا جے کر اے شہریں ݙو لݙ ڳئے انھاں کوں چھڑی بغاوت بچیسی۔ انھیں کنوں سوا بغاوت دے ٻیا کوئی راہ کئنا ہوسی. اے جرم وی کریسن پر سارے جرم نہ کریسن. اے چوریاں وی کریسن اے ڈاکے وی مریسن پر سارے نہ مریسن۔

اے سیاست ݙو آؤسن ڄݙاں انھیں کوں اے سُدھ پوسی جو انھیں کنوں ونڄاوݨ سانگے کائی شے کائنھی چھڑی ہک جانء او وی عزابیں واتء ول او جان دی پرواہ کائنا کریسن او کہیں شے دا سانگا نہ کریسن پنج ہزار سال دے طبقاتی نظام وچ غلام داری قبائلی اتے جاگیرداری نظام وچ انھیں کنوں چھڑا ایہو ہک وسیلہ ہا جو او رڑھ رنگڑی کریندے ہن۔ ہݨ او تاں کھسیج ڳئیء۔ ہݨ تاں دریا وچیج ڳئن،

ہݨ تاں آباد کاری تھیندی پئیء،

ہݨ تاں انھیں دے پیر بھوئیں کنوں پٹیندے ویندن،…

ہݨ تاں انھیں کنوں سوا بغاوت دے،

سوا بھڑاند دے،

سوا سیاست دے… ٻیا راہء کائنیھی۔”