"وساخ” کا ہیرو کون ہے؟||ملک رزاق شاہد

یہ کیف یہ سرور ظاہر کرتا ہے کہ آپ نے کتاب پڑھ لی ہے
آنکھیں کھولیں تو سامنے کِھلتے گلابوں کو مخاطب پایا
"وساخ” کا ہیرو کون ہے؟

سرائیکی دیس

اور….. ولن؟

وہ جن کے بولنے سے پہلے ترانے بجائے جاتے ہیں.

کچھ سنائیں کچھ بتائیں

کتاب پر نشان لگے ہیں نوٹس لکھے ہیں
پڑھ لیجیئے.

آپ تو ہمیشہ حالِ دل سنایا کرتے ہیں.

آج سنانے کی سکت نہیں

تھک گئے
نہیں
نشے سا ہے

ارے سرائیکی کتاب پر اردو میں کیوں لکھا

محلات میں پلی اور سندھو سائیں کی لہروں سے کھیلتی زبان کا فرق بتانے کے لئے….

ورق پلٹنے لگے…دل دہکنے لگے….

کہیں تو نزیر مورخ نظر آتا ہے تو کہیں صحافی
کبھی پروفیسر تو کبھی انقلابی کبھی جراح تو کبھی ملاح….

ٹی وی والے تو ایسے نہیں ہوتے اخبار والے تو ایسا نہیں لکھتے….

ممتاز حیدر عید مبارک کا پیام دیتے کیا کہتا ہے
جو وی ساہ دا سانگا جوڑے
سچی سانجھ دے سانگے
جیں دل وچ ما دھرتی دا
درد ہے
رتی بھانویں شارک
اونکوں آکھیں عید مبارک

ما دھرتی کا درد اپنے سینے میں رکھنے والے ایسے ہوتے ہیں ایسا ہی لکھتے ہیں.

نزیر کیا لکھتا ہے وساخ میں
پھر سنو…
نزیر سرائیکی دیس کا درد لکھتا ہے،
اݨ پھر انسان کا کرب لکھتا ہے

جب نواب گڑھ میں یزیدِ عصر سی ایم ایل کے کتوں نے انسانیت کو بھنبھوڑا تو نزیر کا قلم لہو لہو  ہوا.

"پولیس آلے رڑ تے آکھیا شابش کپڑے لہاؤ…. ہواءچ فائر تھیا…. تاں زنانیاں کپڑے لہاوݨ پئے ڳیاں…
نہ وا گُھلی، نہ اندھاری آئی، نہ طوفان آیا، نہ مینہ وٹھا، نہ ڳڑا ݙٹھا، نہ قیامت آئی، نہ حشر تھیا… دھرتی دے بے قیمتے، اوترے نبھائے، سکی ما دے مترائے لوکیں دیاں دھیریں بھیینڑیں رے سینکیاں تھی تے بے وسی نال رت دے نِیر وہیندیاں پیاں ہن….
نواب گڑھ دے تل وسیبءچ رات چھیکڑی پہر دھرتی ما ݙسکیاں پئی مریندی ہئی، ریت لرکیاں پئی مریندی ہئی فجر دا تارہ ہنجھوں پیا وہیندا ہا”

پھر بستی جلائی جاتی ہے راکھ پر بلڈوزر چلائے جاتے ہیں….
غالب تو راکھ سے ایک فرد کے جلنے پر نوحہ کناں ہے لیکن نزیر تو سرائیکی جایا ہے وہ پوری تہزیب کا درد لکھتا ہے.

"جو ہُنݨ بلڈوزر آن وستی داپھی ویندِن… متاں کوئی گالھ بچ گئی ہووے، قصہ تاں سڑ گیا، متاں قصے آلا کاں بچ گیا ہووے، یا نانی ٻڈھڑی بچ گئی ہووے، یا رانی دا دٻلا بچ گیا ہووے، متاں کتے دی بھونک بچ گئی ہووے، متاں بلی دی میانک بچ گئی ہووے، متاں ݙاند دی تراݙ بچ گئی ہووے، متاں ڳئوں دا ڈِھکݨ بچ گیا ہووے، متاں منجھ دی رنگاٹ بچ گئی ہووے متاں ڳڈا دی ہِینگ بچ گئی ہووے متاں، گھوڑی دی ہِݨک بچ گئی ہووے”

استاد فدا حسین گاڈی کی ریاضتیں جب رنگ لاتی ہیں جب محلات میں نقب لگاتی ہیں تو پیر پیادی شہزادی آگے بڑھتی ہے نظریں سٹیج پر کان آواز پر قدم منزل کی طرف۔۔۔ زاہدہ گاݙی آگے بڑھ کر گلے لگاتی ہے۔۔ استاد سر پر ہاتھ رکھتا ہے تو دیکھنے والے دیکھتے ہیں کہ کسی کی زندگی میں انقلاب کیسے آتا ہے۔۔۔ سلطانہ بی بی بولتی  ہے
"حیاتی تاں اویں ڳل ویسی مرݨا تاں اویں وی ہے جے میں حیاتی دے چار ڊہاڑے انھیں لوکیں نال۔۔۔۔ تساں لوکیں نال گزاراں تاں تہاکوں کوئی اعتراض ء ؟
استاد فدا حسین دئیں اکھیں ءچ ہنجھوں تر آئے استاد کوں کہیں روندا نہ ݙٹھا ہا ۔۔۔استاد اتلا آکھ سڳیا تہاݙا ساݙے نال رلݨ ہزاراں سال پہلے دے اوں ظالم انسان دے ظلم دا اتے اوندے گناہیں دا کفارہ ہوسی”۔۔۔

پھر سمندر میں طوفان آتا ہے سچ ساگر اپنی لہروں سے سارے سچے موتی باہر نکالتا ہے۔۔۔ استاد فدا حسین بولتا ہے۔

"وے کاکا وے لوکو!!
لوک ڈھیر تائیں تڳدن جیڑھا وسوں جیوݨ دی آہرءچ رہندے او وسوں مر نئیں ویندا ۔ ساݙے وڋ وݙیرے فطرت نال بھڑین ساہ بچائے نے او ݙھپ نال بھڑین او زوراورائی نال بھڑین او بکھ تریھ نال بھڑین او وانج نال بھڑین او نا انصافی نال بھڑین نال نال بھڑدے وی رہ ڳئن نال نال ساہ وی بچیندے رہ ڳئن ۔۔۔۔۔ انھاں زمین تے پورھیا کیتے آپݨا ساہ بچائے، انھیں رڑھیں وی رادھین انھیں مال دھارئیے انھیں ساہ وی بچائے، انھیں کھݙیاں لائن، انھیں کپڑہ بݨائے، انھیں کھیس بݨائن، سوڑیں بݨائن، انھیں اوچھݨ بݨائن، انھیں موسمیں دا مقابلہ کیتے انھیں ساہ بچائے وݙی شے انھیں دا پورھیا ہئی انھیں دا پورھیا چوری تھیندا رہ ڳئے انھیں پورھیے تے دھاڑا لگدا رہ ڳئے اے ول وی ساہ بچائی رہ ڳئے۔ پورھیا کرن ساہ بچاوݨ اگوں تے ٹرݨ تھک پوݨ ڈھہہ پووݨ اٹھی کھڑݨ پورھیا کرݨ ساݙی تہذیب ھئی اساں سر سکھیوں اساں جوگ سکھیوں اساں بھیرویں سکھیوں اساں شام سکھیوں اساں پہاڑی سکھیوں اساں دادرا سکھیوں اساں درباری سکھیوں اساں مالکونس سکھیوں اساں ایمن کلیان سکھیوں اساں جھمر سکھیوں اساں لچھی سکھیوں
اساں چاپ سکھیوں، اساں ٻھڑݨ سکھیوں اساں ٹھاہی کرݨ سکھیوں اساں جھیڑے لائنسے اساں ٹھاہیاں کیتنسئے اے ساݙی ثقافت ہئی۔
اساں ہک شے کنوں چکئے رہ ڳیوں اساں ہک کم نسے کر سڳئے او کم ڈھیر اوکھا وی نہ ہا ول وی اساں نسے کیتا ساکوں ہݨ او کم کرݨے،
اساں سیاست کئے نسے کیتی اساں سیاست حاکمیں دے ہتھ ءچ ݙتی ء ھیں ڳالھوں اساں حاکمیں دے ہتھ وس رہ ڳیوں ۔۔۔۔ سیاست اے نئیں ہوندی جو کرسیاں مل ٻہو دفتر ٻݨا ڳھنو عہدے سنبھال ڳھنو اصل سیاست اے ہے جو لوکیں نال رل ٻہو تساں اپݨے آپ کوں لوکیں کنیں انج نہ سمجھو لوکیں کنوں وݙا نہ سمجھو ۔۔۔۔ تساں لوکیں دی صلاح نال لوکیں دی مرضی نال لوکیں دے دردیں نال سلھڑیج ونڄو، انھیں کوں اے ݙساؤ جو تہاݙا پورھیا چوری تھیندا پئے تہاݙی محنت تے تہاݙے وسیلیں تے تہاݙے پہاڑیں تے تہاݙے تھل تے تہاݙی روہی تے تہاݙے دامان تے تہاݙے مال تے دھاڑا پیا لگدے۔۔۔۔۔

ساݙے کنوں ونڄاوݨ سانگے کیا لاتھے،
اساں کنوں ونڄاوݨ سانگے درد لاتھن،
اساں کنوں ونڄاوݨ سانگے مونجھاں لاتھن، اساں کنوں ونڄاوݨ سانگے ݙکھ لاتھن، بیماریاں لاتھن،
بکھ لاٹھی ء تریہہ لاٹھی ء،
اساں کنوں ونڄاوݨ سانگے اے اوترے نبھائے ساہ لاتھن ۔۔۔۔۔۔ تے وت ساݙے کھٹݨ سانگیں ہک جہان لاتھے،
ساݙے کھٹݨ سانگیں ساݙی بھوئیں لاتھی ء، ساݙے کھٹݨ سانگیں سارا وسیب لاتھے، ساݙے کھٹݨ سانگیں خوشیاں لاتھن،۔۔۔۔ اساں کجھ نئیں منگدے اساں سانجھی ونڈ ولھا منگدوں
اساں ہکو سویں جاہ منگدوں
اساں اصلوں صاف ہوا منگدوں
اساں ٹرݨ سانگے راہ منگدوں
اساں جھمر سانگے پڑ منگدوں
اساں تولا ٻیڑی سڑھ منگدوں”

پھر صوفی تاج گوپانگ کی  للکار سنائی دیتی ہے
ہمارا صوفی، تخت کے کہاروں اور مطالعہ پاکستان کے ہرکاروں کو آئینہ دکھاتا ہے۔

” دوستو
ہک نسل اے طے کیتا جو ہک ٻولی دے کئی ناں نہ ہوون، ہک ٻولی کوں ہندی اکھیا ڳئے، ہندوستانی آکھیا ڳئے لکھنوی آکھیا ڳئے بھوپالی آکھیا ڳئے
رام پوری آکھیا ڳئے تے چھیکڑ ءچ اونکوں اردو آکھیا ڳئے۔۔۔۔۔ ایویں ہک ٻولی کوں ریاستی آکھیا ڳئے میانوالی آکھیا ڳئے ملتانی آکھیا ڳئے ڄاٹکی آکھیا ڳئے جھنگوی آکھیا ڳئے جنگلی آکھیا ڳئے گوجری آکھیا ڳئے خالصہ آکھیا ڳئے کوہستانی آکھیا ڳئے قندھاری آکھیا ڳئے۔۔۔۔۔ ول 1962 ءچ ہک نسل ایندا ناں سرائیکی طے کیتے”

نزیر لغاری کبھی ہمیں بنگلہ کورائی لے جاتا ہے سرائیکی لوک سانجھ بناتا ہے مہرے آلے میں میلہ کراتا ہے
پھر سیلانی بن کر صوفیا و شہدا کی سرزمین ایران عراق اور ترکی پہنچ جانا ہے وہاں سے اطالیہ کے مافیا کے چہروں سے جب نقاب اتارتا ہے تو مزہب اور سرمایہ گلے ملتے نظر آتے ہیں۔
جب فرعون کو لال کمال کی فضائیں  جلاتی ہیں تو اخبار کا ڈپٹی ایڈیٹر مٹھائی بانٹتے کہہ رہا ہوتا ہے ارمان ء ٻہوں ارمان ء او مر ڳئے ارمان ء اساں نئیں ماریا۔۔۔۔۔

وساخ لکھ کر نزیر لغاری نے ثابت کر دیا ہے کہ سرائیکی میں مشکل سے مشکل موضوع پر بھر پور انداز میں لکھا جا سکتا ہے۔

اپنی اولادوں کو چیک سمجھنے والے سردار، اپنی بیٹیوں سے پیشہ کراتے پیر اور پیٹ کے بل سوتے سجادوں کے تزکرے قاری کو چوکنے پر مجبور کر دیتے ہیں۔
پھر یہ بتاتا ہے کہ گنبد و محراب جبہ و دستار تیر و تلوار والے ۔۔ ۔ لفظوں سے کیسے ڈرتے ہیں نہتی عورتوں سے کیسے کانپتے ہیں۔۔۔ اور  سوچنے والوں کو زندانوں میں ڈالتے ہیں کوڑے مارتے ہیں اور سورج کو مصلوب کرنے کی ناکام کوششیں کرتے ہیں۔
وساخ،  سندھی دیوتا  کو للکارتا ہے کہ تو اپنی جھوٹی انا کی خاطر سی ایم ایل اے سے ملکر شہیدوں کے گھرانے کےخلاف سازشیں کراتا ہے اور دیوتا بھی کہلانا چاہتا ہے۔

سرائیکی زبان و بیان کا شاہکار یہ ناول دنیا کے ادب میں ایک قابل فخر اضافہ ہے

افغان دھرتی کیسے بارود سے جلائی گئی ہمارے جوان کتنے میں کس نے بیچے. سبھی کتھائیں وساخ میں لکھی گئی ہیں

آخر میں نزیر لغاری نے مونجھ کو مزاحمت اور امید میں بدل دیا ہے

"حکمران اشرافیہ سیاست وچ چوری چکاری رشوت لٹ مار دلالی دین دا دھندہ ݙڈھپ زور آورئی کمینگی منافقت ذلالت ایں گالھوں چہندی ء جو دھرتی واس ہک ٻی ڳاری ءچ پھسدے ونڄن، ہک کڑوکی کنوں چھٹݨ تے ٻی کڑوکی تیار ہووے دھرتی واس سانگے تاں ہر جاہ تے ڄال وچھیا پئے اتھاں جیرھا بندہ لوک راج دی ڳالھ کریسی جیرھا دھرتی دی مالکی منگسی جیرھا پورھیت لوکیں نال سنگت جڑیسی جیرھا ہالی تے مزدور دا سنگتی بݨسی جیرھا حصے سویں ونڈ ولھا دی ڳالھ کریسی جیرھا وسیبی سیاسی تے معاشی انصاف دی گالھ کریسی سارے سرکاری ہرکارے اوندے پچھوں لڳ ویسن۔
لٹݨ اتے لٹیجݨ آلے لوکیں وچ کوئی باعزت مک مکیوا تھی نئیں سڳدا چور تے ساد ہکی چلھ تے کیویں ٻہہ سڳدن قاتل تے قتل تھیوݨ آلئیں دے وارث ہکے تݙے تے کیویں ٻہہ سڳدن ہالی تے جاگیردار ہکی چھت ہیٹھ ہکی پڑچھی تے نئیں ٻہہ سڳدے، ھیں ڳالھوں حکمران اشرافیہ لوک راج دی سیاست کوں پاڑھوں پٹݨ دا ترلہ کریندی ء اتے سارا دیس چٹی دلالیں، چوریں،
دہشت گردیں ملاں لوکیں دین دا دھندہ کرݨ آلے لوکیں اوپرے ٻے پارے فاشسٹ لوکیں دی جھولی وچ سٹݨ چہندی ء کیوں جو سارا زور انھائیں کول ء، ساری تݙ انھیں کنوں ء، ہر وسیلا ھنائیں دے ہتھ ء، ایں سانگے پہلے پہلے او وارا کھٹ ویسن پر دھرتی واس کھمبی، وانگوں ناپے وانگوں، کنڈے وانگوں،
ڄالیں وانگوں،
کترݨ وانگوں،
ٻوئی وانگوں،
کرینہہ وانگوں،
ول پھپھڑ آؤسن ول سڊھ کرسین ول کٹھے تھیسن ول بھڑسن ول بھڑدیں بھڑدیں مر ویسن پر ول پھپھڑ آؤسن جے تائیں سوبھ نہ کھٹیسن او تائیں پھپھڑدے دے رہ ویسن۔”