کیا میں اپنے پاگ ( پگڑٰی )کی وجہ سے بلوچ ہوں؟ ۔میر محمد علی تالپور

انگلش: میر محمد علی تالپور

اردو ترجمعہ: لالا فہیم بلوچ

“یوم مزاحمت یا ثقافتی دن”
میں ایک سوال کھڑا کر رہا ہوں اور پھر اس کا جواب دینے کی کوشش کروں گا۔ میرے جواب میں کسی ایسی چیز پر اپنے خیالات کا اظہار کروں گا جو حال ہی میں سیاسی ، ثقافتی ، معاشرتی یا معاشی طور پر صفر کی واپسی کے ساتھ ایک فیشن اور فیشن بن گیا ہے۔
کیا پاگ ، سدری اور چاوٹ )( جوتے )یا پشک قمیض اور سری کسی شخص یا اس کے بلوچیات کی تعریف کرتے ہیں یا یہ اس شخص کا کردار اور کام ہے جو واقعی اس کی بلوچیات اور بلوچستان سے محبت کی تعریف کرتا ہے؟
ہر 2 مارچ کو ’’ یوم بلوچ کلچر ڈے ‘‘ کے طور پر منایا جاتا ہے اور بہت سارے بلوچوں نے روایتی پاگ ، سادریش ، پشک اور بلوچ ملبوسات کے ٹکڑوں کی مدد سے یہ ثابت کرنے کے لئے کہ وہ بلوچ ہیں۔ اور انہیں یہ ثابت کرنے کی ضرورت ہے کہ وہ بلوچ ہیں اور اس پر فخر ہے۔ مجھ سے پرے ہے لباس حتمی علامت کیوں بننا چاہئے اور کسی قوم کی شناخت کا اندازہ میرے لئے واقعی حیران کن ہے۔ کیونکہ صرف وہی ممالک اور مصنوعی طور پر من گھڑت اقوام جن کی کوئی تاریخ نہیں ہے اور ثقافتی طور پر دیوالیہ ہیں انہیں علامت سمجھنے اور مسلط کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ علامتیت احساس کمتری کا موروثی احساس بھی ظاہر کرتی ہے اور اس کے نتیجے میں انہیں اہم اور ضروری ظاہر کرنے کی ضرورت ہے۔ شیروانی (اوور کوٹ) اور ٹوپی کا پاکستانی جنون اس کی ایک عمدہ مثال ہے۔
شناخت اور ثقافت کو لباس کے ٹکڑوں میں کیوں گھٹایا جانا چاہئے جب بلوچ جیسے قوم میں اتنی تاریخ اور میراث ہے کہ اس پر فخر اور احترام کیا جائے؟ ‘ثقافت کے دن’ یا تو بلوچوں یا سندھیوں کے معاملے کے لئے ، یہ بنیادی طور پر فرار کی حیثیت رکھتے ہیں اور کسی قوم کا حصہ بننے کی حقیقی ذمہ داریوں سے بچتے ہوئے اطمینان کا غلط احساس پیش کرتے ہیں جو یقینی طور پر قربانی ، صبر اور آخری کا مطالبہ کرتے ہیں لیکن کم از کم نہیں۔ اگر آپ واقعتاً اسے دل سے پیار کرتے ہیں تو اپنی قوم کے مفادات کی صحیح معنوں میں مدد کرنے کے قابل حکمت ہے۔ ’ثقافت کے دن‘ آپ کو ناچنے ، گھماؤ پھراؤ ، قہقہے لگانے ، اپنے نئے کپڑے اور اپنی قوم کے لئے جوش و خروش اور آسانی سے گھر میں آرام سے آپ کی قوم کے لئے اگلی مارچ 2 تک اپنی خدمات انجام دینے کا آسان آپشن مہیا کرتے ہیں۔
آج بلوچ قوم کو اپنی شناخت ، حقوق ، ثقافت ، زندگی اور اس کی تاریخ کو درپیش مشکل چیلنجز اور خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جیسا کہ ان ہزاروں سالوں میں پہلے کبھی نہیں تھا جس کی انہوں نے جدوجہد کی ہے اور وہ زندہ ہیں۔ ان کی ہر چیز کو جس سے وہ عزیز رکھتے ہیں اور ان کے ساتھ پہچانتے ہیں اس سے بھی زیادہ خطرہ ہے اس لئے ان کی زمین اور اس کے ساتھ نہ صرف ان کی طرز زندگی بلکہ ان کی زندگی بھی۔ میگا پروجیکٹس کے نام پر ان کے وسائل سنبھالے جارہے ہیں ، ان میگا پروجیکٹس کی حفاظت اور ان کو بچانے کے لئے فوجی اور بحری اڈے لگائے جارہے ہیں۔ انہیں مذہب کے نام پر سیاسی ، معاشرتی اور معاشی طور پر حق رائے دہی سے محروم اور بے دخل کیا جارہا ہے جو انہیں پاکستانی ہونے کو قبول کرنے پر مجبور کرتا ہے کیونکہ وہ بنیادی طور پر مسلمان ہیں اور صرف اتفاقی طور پر بلوچ ہیں۔
ایک بااختیار ، جان بوجھ کر ، پیمانہ اور تدریجی عمل 27 مارچ 1948 کے بعد سے ہی اپنے مادر وطن بلوچستان میں بلوچوں کو بے اختیار اقلیت میں تبدیل کرنے کے لئے منظم انداز میں متحرک ہے۔ یہ دو طریقوں سے کیا جاتا ہے۔ ایک آبادیاتی تبدیلیوں کے ذریعہ اور دوسرا جاری سست جلتی نسل کشی کی وجہ سے جو کئی دہائیوں سے جاری ہے۔ تو ، کیا “یوم ثقافت” کے منتظمین اور شرکا یہ سمجھتے ہیں کہ وہ خوشی اور دلبرداشتہ دن کے ساتھ ان خطرات سے بچ سکتے ہیں؟ اس دن سے ان خطرات سے فرق نہیں پڑتا ہے جو ہمارے وجود کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔
خوشی اور مسرت جو قدرتی طور پر ان نام نہاد ثقافت کے دنوں کے ساتھ ہوتی ہے اس سے صورتحال کی حقیقت کو دھندلا جاتا ہے۔ ضرورت ہے کہ میں اس بات کو دہراؤں کہ سیاسی کتابیں اور سیاسی ادب کے کتاب میلوں کو ریاست نے روک لیا ہے جبکہ ان ثقافتی ایام کو فروغ اور ترغیب دی جاتی ہے۔ کیوں ؟کیونکہ یہ غلامی اور تسلط کی لعنت سے لوگوں کو غافل کرکے ریاست کی مدد کرتے ہیں جو بلوچوں کے لئے روز مرہ کی حقیقت ہے۔ کلچر ڈے ، جس طرح یہاں منایا جاتا ہے ، یہ ریاست کا ایک اور ذریعہ ہے تاکہ لوگوں کی ثقافت پر اس کی آہنی گرفت مضبوط ہو اور جس طرح یہ اپنے مقصد کے مطابق ہو اور اسے اپنی ثقافت کے اصل جوہر سے بھی گمراہ کرے۔ لوگوں کو دستاویزی مضمون بنانے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ ان کی تاریخ اور ثقافت سے انکار کیا جائے۔ تاریخ اور ثقافت لازم و ملزوم ہیں لیکن یہ ’کلچر ایام‘ شعوری طور پر تاریخ کو نظر انداز کرتے ہیں اور اسی وجہ سے لوگوں کو اپنی جدوجہد اور مزاحمت کی تاریخ سے لاعلم رکھتے ہیں۔ ہمیں فیصلہ کرنا پڑے گا کہ ہم کس رخ پر ہیں۔ ان لوگوں کے ساتھ ہیں جو ہمیں فراموشی میں دھکیلنا چاہتے ہیں یا ہم وہ لوگ ہیں جو ہمارے مستقبل کے لئے لڑتے ہیں ، گیند ہماری عدالت میں ہے۔
‘کلچر ڈے’ کے موقع پر ایک بلوچ کی طرح دیکھنا پیسوں کے معاملے میں مہنگا پڑ سکتا ہے لیکن تاریخ اور تاریخی ذمہ داری کے مطابق طرز عمل کے مطابق ایک بلوچ ہونے کی قیمت اس قیمت پر آتی ہے جو شاید ہم میں سے بہت سے ادا کرنے کو تیار نہیں ہیں اور اسی وجہ سے ان شرم سے کلچر کے دن طے کرتے ہیں . اگر یوم ثقافت اس طرح سے منایا جاتا جس طرح اب یہ ریاست کے مقصد کو پورا نہیں کیا جاتا تو وہ اس پر روک لگاتے کیونکہ آپ کے کتاب میلوں کو روک دیتے ہیں۔ ’’ یوم حق ،حقوق بلوچ ‘‘ منانے کی کوشش کریں اور دیکھیں کہ کیا آپ کو یونیورسٹیوں اور پریس کلبوں میں پروگرام منعقد کرنے کی اجازت ہے؟ بلوچوں کا کوئی بھی عمل جو ریاستی ظلم و ستم کے خلاف بغاوت اور مزاحمت کا نشانہ بناتا ہے ، اس طرح کے پروگرام کو اپنانے کی ہمت کرنے والوں کی ریاست کی مضبوطی سے باز آٹ ہوگی۔
ایک ایسا دن جس کا مقابلہ مزاحمت اور قوم کی جدوجہد سے نہیں ہے اور جبر کے خلاف جنگ میں اس کی مدد نہیں کرتا ہے ایک ایسا درس ہے ، جس کا مقصد عوام کے ذہنوں کو حقیقی خطرات سے ہٹانے کے لئے غیر متزلزل ، غیر متعلقہ اور قابل تحسین چیزوں کی طرف مبذول کرنا ہے۔
اگر منایا جانے والا دن اپنے حقوق اور وقار کی زندگی کے لئے بلوچ جدوجہد کا اٹوٹ حصہ نہیں بنتا ہے تو ، وہ اس کے لئے جدوجہد کرتے رہیں گے اور جو کچھ ہے وہ رہے گا۔ لوگوں کو یہ باور کرنے کے لئے کہ یہ ان کی زندگی پر ایک حق ہے اور یہ مفت لوگوں میں شمار کرتے ہیں ، کو محض ایک اور چال چل رہی ہے۔
میرے خیال میں جس طرح سے ثقافت کا دن منایا جارہا ہے یہ ایک ریاست کی سرپرستی میں رہے گا ، ٹیلی الیکڑونکس نے اس چیریز کو ترقی دی جس کا مقصد 27 مارچ 1948 سے جاری ثقافتی ، سیاسی ، معاشی اور معاشرتی ظلم و جبر کو مستحکم اور طول دینا ہے۔ فیصلہ یہ ہے بالآخر اگر آپ چاہتے ہیں کہ کوئی آپ کو بلوچ پہنے ہوئے ہو یا کوئی ایسا شخص جو بلوچ کی پرواہ کرے اور اپنی قوم کے حقوق کے لئے جدوجہد کرے۔
اگر کوئی دن منایا جائے تو ایک ‘یوم مزاحمت’ منایا جائے جو نواب نوروز خان ، نواب خیر بخش مری ، شیر محمد مری ، میر لاؤنگ خان ، کی پسند کی جدوجہد ، قربانیوں ، بہادریوں اور ثابت قدمی کی یاد کو اعزاز اور روشنی ڈالتا ہے ، صفر خان زرکزئی ، شفیع بنگلزئی ، علی شیر کرد ، بالاچ مری ، صبا دشتیاری ، رضا جہانگیر ، ڈاکٹر منان ، نواب اکبر بگٹی ، مجید لانگوں اور کنبہ ، حمید بلوچ ، جلیل ریکی ، ثنا سنگت ، کامریڈ قمبر ، محراب خان (1839) ، عطا شاد ، گل خان نصیر ، اور دیگر افراد جنہوں نے اپنے آپ کو قربانی دی یا بلوچ حقوق کے لئے اپنی زندگی صرف کی۔ اس دن کا مشاہدہ کریں جس میں ذاکر مجید ، علی خان مری ، کبیر بلوچ ، زاہد بلوچ ، ڈاکٹر دین محمد ، محمد رمضان جیسے ہزاروں افراد کی تعظیم کی جائے جو گوانتانامو اور ابوغریب جیل سے بھی بدتر مراکز میں پاکستان کی تحویل میں ہیں۔
ہماری ثقافت وہ ہے جو ہم ہیں۔ یہ ہمارے اعمال کی عکاس ہے کیونکہ ثقافت کوئی خارجی چیز نہیں ہے اور نہ ہی یہ ہم سے آزاد ہے۔ ہم کس چیز کے لئے کھڑے ہیں ، ہم کس چیز کی مخالفت اور مزاحمت کرتے ہیں ، جس پر ہم یقین رکھتے ہیں اور اپنی روزمرہ کی زندگی میں خود کو کس طرح برتاؤ کرتے ہیں وہ نہ صرف ہماری بلکہ ہماری ثقافت کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ ہمیں اپنی ثقافت کے علاوہ انصاف نہیں کیا جاسکتا اور نہ ہی ہمارے علاوہ ہمارے کلچر کا انصاف کیا جاسکتا ہے۔ ہم کیا کرتے ہیں اور ہم کس طرح رہتے ہیں وہ ہماری ثقافت کی نمائندگی کرتا ہے اور اگر ہم اپنی ثقافت کے جوہر کے مطابق نہیں جیتے تو ہم اپنے قوم کے وفادار اور حقیقی نمائندے نہیں بن سکتے۔
ہم اپنے ثقافت کی نمائندگی اپنے عمل سے کرتے ہیں نہ کہ اپنے الفاظ اور خالی چالوں سے۔ بلوچ بننے کے لئے آپ کو ان اقدار کے مطابق زندگی بسر کرنا ہوگی جو آپ کو ایک بلوچ بناتے ہیں۔ ہماری اقدار اور جس کے لئے ہم کھڑے ہیں وہ ہمیں بلوچ بنا دیتا ہے اگر کپڑے ، پاگ اور داڑھیوں نے ہمیں بلوچ بنا دیا تو سواری آسان ہوتی اور اب ہمیں اپنے حقوق مل جاتے۔ یہ آپ کا ایک ایسا طرز عمل ہے جس سے دشمن خوفزدہ ہوتا ہے اور وہ ہمیں ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ چونکہ ادب کے میلے میں آنے سے ہمیں دانشور نہیں بنتا ہے جس طرح ثقافت کے دنوں میں شرکت کرنا ہمیں مفید بلوچ نہیں بناتا ہے۔

لہذا ، اس بارے میں گہری سوچ اور فکر کے ساتھ اپنی پسند کا انتخاب کریں کہ آپ تاریخ کے ذریعہ کس طرح سوچنا چاہتے ہیں خصوصا بلوچ تاریخ کے لئے اگر ہم اپنی توانائیاں ، وقت اور پیسہ ان چیزوں سے دور رہتے ہیں جو دن کے آخر میں جانوں پر کوئی نشان نہیں چھوڑتے ہیں۔ اور ہم جس قوم سے تعلق رکھتے ہیں اس کا مستقبل اس کے حصے کی حیثیت سے منانا چاہتے ہیں۔ میں نے ہمیشہ مانا ہے کہ تمام پیدائشی انسانیت پر قرض کا مقروض ہے اور اس قرض کا ازالہ آپ انسانیت کے لئے کیا کرتے ہیں اس کا یہ بھی مطلب ہے کہ ایک بلوچ پیدا ہونے سے آپ پر بلوچ قوم کا قرض واجب الادا ہے اور یہ آپ کا فرض ہے کہ اس کی تلافی کریں۔ . اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ اس قرض کو اس طرح سے چھٹکارا دے رہے ہیں جس طرح سے ان ثقافت کے دن منائے جارہے ہیں اس سے کہیں زیادہ ہی شاید ہی کوئی امید ہے کہ بہت ہی قریب مستقبل میں بلوچ قوم شمالی امریکہ کے ہندوستانیوں کو پسند کرے گی۔
میں ایک سوال کے ساتھ ایک بار پھر رخصت لیتا ہوں جس کا جواب ہم سب کو اپنے ضمیر کے ساتھ دینا چاہئے۔ کیا ہم مقامی امریکیوں کی طرح مختلف کوریڈورزCorridorے تحفظات پر بات کرنا چاہتے ہیں جو قدرتی طور پر سی پی ای سیCPECکی پیروی کرتے ہوئے پیگز ، سدرس ، جوتے ، ساریس ، قمیضوں کی پیروی کریں گے کیونکہ امریکہ کے ہندوستانی ٹیپیز ، ہیڈ ڈریسس ، موکاسین وغیرہ کا کوئی حق نہیں رکھتے ہیں۔ ہمارے لئے اور ہمارا ہونا چاہئے